日前，第二批浙江省非物质文化遗产名录项目公示，宁波的徐福东渡传说和《三字经》入选，使得《三字经》再次引起了众人的关注。一批来自北京、浙江各地的专家和宁波本地学者，在参加宁波有关方面主办的“王应麟与《三字经》学术研讨会”时发出呼吁：让《三字经》尽快走进中小学校园
    《三字经》毕竟是封建时代的产物，其中包含有不少封建性的糟粕，已经不适合再让儿童学习。如“三纲者，君臣义”，就是主张对君权、父权、夫权要盲目地服从，没有任何独立人格存在的空间，即便是其中较有积极意义的劝学部分，也无非是在宣扬“扬名声，显父母。光于前，裕于后”，把个人的飞黄腾达当成学习的惟一目的，这具有很大的迷惑性和毒害性，像孔乙己、范进这样的文学形象便是受毒害的典型。
    但《三字经》的最大问题，还是只强调人的道德义务，对权利根本就付之阙如。而我们建设现代国家所需要的现代公民，和传统“臣民”、“子民”最大的区别却恰恰在于，现代公民不仅应该是一个义务的主体，更应该是一个权利的主体。所以在我看来，在《三字经》被进行一番脱胎换骨的清理之前，是不适宜进校园的。当前最急需进校园的，不是《三字经》，而是一册适合少年儿童阅读的公民权利读本。
    公民权利读本应该包括这样一些内容，如公民道德，包括仁爱、宽容、诚信、责任、尊严、合作等；公民价值观，包括自由、平等、人权、民主、法治、正义等；公民知识，包括国家与政府、民主政治、司法公正、社会公共生活、公民的权利与责任等；公民参与公共生活的基本技能，包括与人沟通、组织活动、参与选举、处理纠纷、维护权益、向责任部门或媒体反映问题和提出建议的能力等等。
    没有现代公民，中国的现代化建设就不可能成功。现代国家和现代公民的关系，诚如美国社会学家英格尔斯所说的那样：“那些完善的现代制度以及伴随而来的指导大纲、管理守则，本身是一些空的躯壳。如果执行和运用这些现代制度的人，自身还没有从心理、思想、态度和行为方式上都经历一个向现代化的转变，失败和畸形发展的悲剧结局基本是不可避免的。”因为所谓现代化，说到底，还是人的现代化。（郭松民）