伊尹

　　名相伊尹一生忧国忧民，《孟子·万章上》曰：“伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。”他将“以鼎调羹”“调和五味”等理论用于治理天下的实践，是中华优秀传统文化的代表。

　　伊尹曾说：“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也?”这种先知天下之道的自信与传道斯民的担当，也是世所罕有而后人仰慕不已的精神。

　　伊尹，姓伊，名挚，生于夏末，是商朝初年著名丞相。伊尹在中国古代政治、军事、文化、教育等多方面都作出了卓越贡献，是中国历史上有史料明确记载的华夏第一贤能国相。伊尹的传奇一生，开创了历经五百余年的商王朝，德才兼备，是帝王之师、中华厨祖，被史学界称为“中国倡廉第一人”。

　　伊尹自幼勤学上进，虽耕于有莘国之野，却乐尧舜之道;既掌握了烹调技术，又深懂治国之道;既作奴隶主贵族的厨师，又作贵族子弟的“师仆”。由于他研究三皇五帝和大禹王等英明君王的施政之道而远近闻名，以至于使求贤若渴的成汤(即商汤，商朝开国君主)三番五次以玉、帛、马、皮为礼，前往有莘国去聘请他，都遭到伊尹拒绝。伊尹说：“我要这些车马、钱财、禄位干什么呢?哪里胜过我在乡间讨论尧舜之道。”但成汤三次亲自到伊尹住处，与他讲夏桀残暴害民的事情，终于感动了伊尹。伊尹转念想，我个人在田间地头谈论尧舜治国之道，难道不能帮助成汤成为尧舜之君吗?不是也可以让天下民众都享受尧舜之道吗?我自己岂不就是参与者与实践者吗?再说，我不帮民众享乐尧舜之恩泽，不是等于把他们推到沟内之中吗?于是答应辅佐成汤。之后，成汤便任命他为宰相，管理朝政。所以，孟子称赞伊尹是“以天下为己任”。伊尹果然不负众望，他辅助成汤推翻了夏朝统治，建立了商王朝。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济繁荣、政治清明。

　　成汤死后，伊尹辅佐外丙、仲壬二王。仲壬死后，由成汤之嫡长孙太甲继位。传说，太甲继位之初，仍由伊尹辅政，伊尹连写《肆命》《祖后》等几篇文章，教导太甲努力做一位明君。《肆命》专门讲如何分清是非的道理，对于什么样的事情不应当做，什么样的事情应当做，都说得清清楚楚。还有一篇文章的题目叫《祖后》，讲的是商汤时候的法律制度，教育太甲一定要按照祖先定的规矩行事，不能背弃祖训，为所欲为。

　　在伊尹的督促下，太甲在继位后前两年还能做到勤政廉政，但从第三年起就开始任意发号施令，一味享乐，暴虐百姓，朝政昏乱，又破坏成汤制定的法规。伊尹百般规劝，无用，最后只好将他放逐到成汤墓葬之地桐宫(今河南商丘虞城县北)。太甲反复习读伊尹的训词，追思成汤创下的千秋伟业，深刻反省，逐渐认识到了自己的过错，悔过返善。三年很快就过去了，当伊尹看到太甲有改恶从善的表现后，便亲自到桐宫恭迎他回宫，并还政于他，自己仍继续做太甲的辅佐。在伊尹的耐心教育下，太甲复位后“勤政修德”，继承成汤之政，商朝的政治又出现了清明局面，于是伊尹又作《太甲》三篇、《咸有一德》一篇褒扬太甲，太甲终成有为之君，被其后代尊称为“大宗”。伊尹的勤勉履职、以臣放君的气节值得我们敬仰和学习。

　　伊尹从国家大局出发，从百姓利益出发，不畏人言，不怕被世人诟骂猜忌，果断放逐太甲，教导太甲，令其悔过，在其悔过后又迎还太甲，还政于太甲，其胆识谋略、政治威望、人格魅力可见一斑。正是因为伊尹具有崇高的政治威望、良好的道德操守、大公无私的精神品格，毫无私心私念，他的所作所为才能够经得起时间与历史的检验。而这一系列富有伟大政治家胆略与崇高精神境界的举动，更加增添了他的精神魅力。□李军