柏峰

　　澄城，渭北古城，以县城有“澄泉”而得名。

　　澄城有名胜，曰“乐楼”，俗名“城隍庙”。据史料介绍，自唐而建，宋元丰年间(1078-1085)，又经县民饬正殿、建廊庑，对城隍庙进行了扩建。元初，庙庑焚毁，仅存正殿，后重修城隍庙。明初，建新城隍庙于城内东南隅。嘉靖二十七年(1548)，复迁庙于故处，并对旧庙进行扩建，面积倍增于旧。

　　唐宋至明清，全国各地城镇修建城隍庙态度都很积极，而且不惜花费，选自佳地，建设得堂皇富丽、美轮美奂，即使县邑级别的澄城城隍庙也是如此。

　　“接缘原而俯碧润”，说明澄城城隍庙曾地势形胜，依土原而临水。不过后来此水干涸，据资料介绍，清顺治十七年(1660)，知县吴定深知“负阴抱阳、背山面水”地舆之理，在县城西郊低洼处凿池蓄水，恢复了城隍庙周边环境原貌，形成人工“小西湖”，一时成为县城中风景绝美之地。何以见得?当时有诗人路世龙写有《小西湖咏》，歌吟胜景，其中有诗句云：

　　曲堤虹桥折折见,回廊桃柳拂人面。

　　三春桃柳报芳菲,柳暗桃明花似霰。

　　——1991年版《澄城县志·艺文志》

　　三春时节，曲堤虹桥，绿柳桃红，如镜水波与三楼并峙的澄城城隍庙相映成趣，氤氲着灵秀之气，使建筑与自然和谐统一，这也是“天人合一”思想的最好体现。

　　明清之前，澄城城隍庙供奉的是何神祇未有记载，而明末清初，据说供奉的是该县安里镇高槐人惠丞哲，后更名为张凤仪。此人史书虽未有记载，但有流传至今的民间故事，说明末清初，社会纷乱不已，惠丞哲跟随家人流亡山西，途中父母为匪所杀，被清户部员外郎张崇贤所救，收为义子，更名为张凤仪。后因勤苦读书，科举得中，被授为国史馆编修。东南海战起，张凤仪参加平寇有功，擢升文华殿学士，兼礼部侍郎。然而，他始终不忘故里之情，肃杀澄城一带的横行恶霸，除暴安良、公正清廉、造福乡里，百姓称颂，故供奉城隍庙。

　　城隍作为城市居民所信仰的神祇，其庙宇建筑都十分讲究。一般来说，广延能工巧匠，选取风水团聚之地，精心设计施工，代表了当时建筑艺术的较高水平。澄城城隍庙就是这样，拾级而上，可见其建筑精巧而秀美，颇有特色。

　　主楼为建筑主体，挺拔而起，重檐三滴水歇山顶，其巧妙之处在于用32根柱子架梁叠木建成，10根通天柱——喻示城隍神祇的至高地位，可通天庭，而顶部为八卦藻井，饰“火焰宝珠”图案。据《周易·系辞下》云：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”，其作用是“以通神明之德，以类万物之情”;而“火焰宝珠”图案，可以追溯到佛学初盛的北魏时期，象征着祥光普照大地——仅仅主楼顶部之八卦藻井与“火焰宝珠”之图案，标识出我国以儒道释为核心的文化特色。

　　主楼分为上下两层，第二层建有空中回廊，以供登楼远眺。东西两侧均为十字歇山顶方形楼，各用14根柱子架梁叠木建成，突出我国古代以“礼”为核心的建筑文化体系，有其独特风貌。

　　关中东部，各个县城均建有城隍庙。例如，三原、韩城等县市，尤以武功县为胜，入全国四大城隍庙之列，至今保存完好，其建制规模更为宏伟。澄城城隍庙的不同之处，则是更强调城隍庙不仅是信仰的庄重场所，也是老百姓娱乐活动之地。

　　在某种意义上说，澄城城隍庙不仅是演奏道乐的楼台，同时也肩负着传播古代主流文化思想，即儒家学说的重大责任，其传播方式主要有三种：

　　其一，通过官学进行教化。即以澄城为例，在宋代就设有“县学”，亦称“儒学”，属县办官学，是生员读书习文的场所;清代则有“义学”，这是清政府倡导，民间自为筹划，建塾延师，为无资就读的贫寒学童设立的学馆(《澄城县志·文物志·教育志》1991年)。这几种办学的形式，均以官方出面或者提倡为主，是正面的主流教化形式。

　　其二，兴办私塾与书院。私塾教育，由来已久，春秋战国时代，孔夫子是私塾教育的创办者，《史记·孔子世家》云：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉”，而“秦汉大一统而私学灭”(李东君《中国私学小史》)，唐宋时期，私学又起，明清则私学大兴，而澄城据明嘉靖《澄城县志》记载，“宋时澄城乡村已有私塾”，此后绵延。唐宋时期，我国出现书院，南宋硕儒朱熹所讲学的江西庐山脚下的“白鹿洞书院”久负盛名，明清陕西有著名的关中书院，而澄城在清代则有水东书院、玉泉书院、壶前书院等，后来笔者曾有前去考察，遗址犹存。

　　其三，通过社会日常礼仪活动进行。诸如迎送、节日、嫁娶、丧葬等，而每年在固定时日祭祀被封为城隍的神祇，便是其中占据重要地位的社会礼仪活动，这种礼仪活动具有直观性与广泛的参与性，以期潜移默化，教化群众。

　　由于古代一般民众少有机会接受正规学校教育，有效的方法便是通过雅俗共赏的音乐和戏曲达到教化目的，俗称“高台教化”，即通过蕴含其中的倡扬社会主导思想的文学艺术形式来传播。

　　澄城城隍庙作为我国传统文化独特的表现形态，不但见证了古代精美的建筑艺术，还从侧面生动地表现出中华民族的价值取向和情感态度，为我们解读中国文化特质及其演变打开了另一扇窗户。