近来很想谈谈学习，当然一谈学习，总离不开荀卿的“学不可以已”那句话。其实，我曾经也是把这句话奉为宗旨的。我用这句敦促自己“不已”，也提醒甚至教导别人也“不已”。可进来读朱光潜的《给青年的十二封信》，想法却有所改变。想法改变不因“不已”不对，而是“不已”的内容较以往有些不同，抑或说有所进步。

　　先谈往昔。“不已”前提之下，我说学习大有裨益，不是一二，甚是三四。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，这是古人学习知道。古人重在修德，我辈德浅，重在务实，途之光明便成了说服己他之“醍醐”。仕者，士人也;古之士人者，今之读书人也。古时候，士人讲怀才不遇，报国无门，“孟尝高洁，空余报国之情，阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，无论孟尝，还是阮籍，抑或王勃，说明了，学还不是为了仕?而仕其实就是途中的一标杆。

　　明了了学习之重要，便是面对学习，态度当然首推。其实态度在任何领域都是举足轻重。“为长者折枝”而未尝是为不想，“挟太山以超北海”而未尝是为不能。孔子说：“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”。原因何在，是心里有彼物而已。一个从未沾过荤腥的人，何以得知肠肠肚肚的味?因此，进入学习领域才会明知与不知之别，倘若不想学习，为之奈何，那只能是逼。释迦牟尼孤身传道，静坐参禅，能有如此成就，究其原由，是能参透孤独，这就是苦行僧呀!

　　其次为学习之方法，当然不可偏科。古有博大精深，今有德智体美劳全面发展，博大才能精深，全面才可专业。基础打好了做什么都容易，教育他人莫要偏科时，便举出能否考取一流学校的前途来恐吓学生，这样“动之以情，晓之以理”、“吓之以实”，学生能不成为“全才”吗?

　　问题似乎可以完美的解决了，前途、刻苦、全面，二十一世纪的真正的人才，继承了四有“理念，有洽合科教兴国之战略，何乐而不为。可问题真的解决了吗?仔细一想，还真有些须破绽。

　　学习重要，那什么是不重要，其实什么事情都重要。凡事都有实用和艺术两个方面。对不喜欢学习这件事的人讲实用，讲修身、讲齐家治国平天下，那何止是白搭。这好比对猪说牛犁地如何造福人类一样。试想，笨猪即使勤恳的耕地了，猪能幸福吗?笨猪当然也没有想过，哼哼的它即使没有耕地，可身上的肉最终也是造福人类呀?那乐于学习的人呢?其实给喜欢学习这件事的人讲学习何其重要，亦属白费功夫。乐于学，追求艺术境界的同时，实用自然涵盖其内。如此看来，我们专论学习之重要，岂不白费唇舌，难道唾沫真是廉价。

　　板凳要坐十年冷，寒窗苦读。大凡成功之人每忆往昔岁月之时，不惟勤奋，更是刻苦。“刻”是铭刻的刻，“苦”愁苦的苦。苦尽甘来成了历遭学习折磨之人的安慰剂，悬梁刺股成了莘莘学子的座右铭，不过苦行僧的日子，哪能修成正果，释迦牟尼便是最好的例证。可又有那几个人知道，释迦牟尼以前是太子，难道不懂人情。释迦牟尼转行并不是被逼得结果。释迦牟尼看到了生死的苦状，顿然解悟人生，心中便有了佛。有佛于心存，何谈其苦?旁人只看到了释迦牟尼的苦只是没有真正读懂释迦牟尼而已。

　　那要不要全面，我以为也未必。有人说：生物老师不知地理常识，历史老师不明物理定理，更为甚者，文科理科之内，不懂其他科目者亦多，这岂非精专之流毒?这样一来，博大更能促成精深，我辈若不博学，何能精通。此乃真理乎?看似有理，实则不然。我以为专精可以通达博大。诸君不妨细数，古今学贯中西的大师级人物，哪一个不是从精专开始，远者不谈，只说近者。钱钟书考取清华数学只有十四分，季羡林数学也不敢恭维，但后来哪一个没有成为大家!

　　问题到底如何解决?我个人觉得其实不难，由于时间有限，一时难以尽言，于此先提出一个框架，以备来日再细述。我个人以为，一凭兴趣，细读孔子“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话，你才会体会孔子不啻为真正的圣人。从知之到乐知，兴趣动力使之然也。其次是目标，换句话说是信念，藏民五体投地拜佛祈福，往往是以公里论数，我们看了是脏苦累，但他们却不会感知，信念使之然也。信念目标是什么?我们常人说过日子生活得有个盼头，那生活就不会枯燥，这便是百姓心中的信念。其次为持之以恒，坚持不下来这是就坏了，跟人学弈之时“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”，这怎么能成?最后是，不要急。不要急很平常，但，是最难做的。试想早上撒麦种，晚上就想收割，这可能吗?

　　行了，就谈到此吧。有这些想法也不是一天两天的事情了，只不过还没有经过脑子梳理，觉得不宜动笔，今天整理出来，还祈大方指正。(方丽英)